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0071博爱 横批镜片 水墨绫本
  • 图录号:8

    作者:陆小曼   铁桥

  • 图录号:52

    作者:启功

  • 图录号:24

    作者:吴湖帆

  • 图录号:26

    作者:于非闇   程宗伊

LOT号: 432 陈洪绶   严湛 - 祝寿图 立轴 设色绢本
拍 卖 会 2016年秋季拍卖会
拍 品 号 432
作  者 陈洪绶   严湛 年代 暂无
名  称 祝寿图 立轴 设色绢本
形  式 质地形式
质  地 尺 寸 193×97cm
估  价 3,000,000-5,000,000
款  识
著  录
备注说明 钤印:陈洪绶印(白)、章侯(朱)

款识:溪山老莲洪绶写寿,严湛画色。

鉴藏印:高康(白)

作者简介:
1.陈洪绶,字章侯,幼名莲子,一名胥岸,号老莲,别号小净名,晚号老迟、悔迟,又号悔僧、云门僧。浙江绍兴人。工人物画,与顺天崔子忠齐名,号称“南陈北崔”,人谓其人物画成就“力量气局,超拔磊落,在仇(英)、唐(寅)之上,盖明三百年无此笔墨”。
2. 严湛,字水子,浙江山阴人,师从陈洪绶。

祝君多寿,得见东海三为田
—漫话陈洪绶写《麻姑献寿图》
明朝的建立,结束了长期民族压迫的局面,新统治者同历代皇帝一样,都是采用残酷镇压和拉拢利诱的两种手段,来对付被统治阶级,以达到加固政权的目的。此外还为了防止“民急则乱”,在经济上采取稳定社会秩序、发展生产的“农为国本”的措施。这样,不仅使农业生产得到了恢复,同时也为手工业的发展创造了条件,资本主义的生产方式和雇佣关系开始萌芽。文化艺术方面,在恢复了宫廷画院的建制以后,在宣德年间,皇帝朱瞻基喜好书画,并且身体力行,大力招揽能书擅画的人才,一时画院中名家云集。到了晚期,由于社会的需要,文学插图兴起,使得人物画的面貌有了突出的发展,其代表画家有丁云鹏、崔子忠、陈洪绶等人,其中尤以陈洪绶的声名最着。
陈洪绶,生于明万历二十六年戊戌(1598),逝世于清顺治九年壬辰(1652),享年54岁。字章侯,号老莲,晚号悔迟,又称云门僧、九品兰台主者等。浙江诸暨人。他的仕途一直不畅,在补了生员之后,屡试不中,便进京捐为国子监生。他原本可能不想当画家,但命运使他只得如此。他在诗中写道:“李贺能诗玉楼去,曼卿善饮玉芙蓉。病夫二事非所长,乞与人间作画工。”
陈洪绶幼年曾拜著名画家孙杕、蓝瑛学画。根据传说,他4岁的时,就登着几案,在亲戚家新粉刷的墙壁上,画了一张八、九尺高的关羽像,把大家都惊呆了。长大以后,日思创新,曾经在杭州府学里,看到李公麟的“七十二贤人”石刻,就一连临摹了十天,当时人们都称赞他画的很像。于是,他又继续临,过了好多天,再拿给人们看,都说不太像了,但是他却非常高兴,因为他认为自己经达到了“变法”的目的。到了崇祯年间,他被召入宫中为舍人,皇帝让他临摹《历代帝王图像》,因此,他得到了观看宫廷名画的机会,画艺大增。他是一个多才多艺的画家,所作山水、花卉无不精妙,尤其善画人物。
明亡后,迫于生计,在绍兴、杭州一带卖画糊口,绘画便成了他终身的职业。
陈洪绶所画人物,参以吴道子、周昉、李公麟的笔法,用笔高古洗练,造型夸张,能充分表现人物的心理活动,独出己意,自立门户。尝从理学家刘宗周游。刘宗周是万历进士,山阴人,官礼部主事、顺天府尹、左都御史等,有直声。曾弹劾魏忠贤、马士英、阮大铖等,不纳,乞归。筑“证人书院”,讲学蕺山,人称蕺山先生。清兵南下,杭州失守,绝食自尽。刘宗周的思想对陈洪绶影响很大,南都被攻破以后,他拒绝为清军将领作画,逃到山里,削发为僧,“悔迟”、“云门僧”就是在这时候所起的别号。
他一生画了很多人物故事画,尤其是在利用木刻版画的形式,塑造人物方面,成就显着。他画戏曲剧本插图和纸牌叶子时,特别注重人物情感的描写,并能与刻工密切配合,把古代版画艺术提高到了一个新的水平。
展现在我们面前的《麻姑献寿图》,是陈老莲最喜爱画的题材之一,并且是久画不厌而越画越精,也是他晚年的一件非常成熟的作品。 麻姑,是我国民间崇信的一位道教神仙,又称寿仙娘娘。根据东晋时道教学者、著名医药学家葛洪的《神仙传•王远传》记载,在东汉桓帝(132—167)的时候,有一个做过中散大夫的人,名叫王远,字方平,他弃官入山修道,道成之后,他想去苍括山,途经吴地,顺便到胥门蔡经的家里,想把他也度成仙。这天正好是七月七日,到了蔡家以后,王远就派人请来了一个十七八岁、非常美丽的姑娘,她头顶上绾起一个发髻,其余长发自然下垂,直到腰际。衣服上的花纹姹紫嫣红,五彩缤纷,材质不大像是锦缎和绮罗,但是光彩照人,很难用语言来形容—她就是麻姑。
传说麻姑亲眼见过“沧海”三次变成“桑田”,所以是一个长生不老的仙人,人们便把她作为“长寿”的象征。另外,民间还传说,农历的三月初三,是住在昆仑山上的神仙—“西王母”的寿辰,麻姑在绛珠河边以灵芝酿成仙酒,到蟠桃会上,献给这位王母娘娘,向她祝寿。这样,麻姑就又成了“健康”、“长寿”的象征。这些传说,在民间不仅流传很广,而且影响特大,修庙、建祠、烧香、许愿,求福、乞寿。到了明代,有很多画家都乐以此为题材,绘画“麻姑献寿图”,作为祝寿的时兴礼品。陈洪绶的《麻姑献寿图》,当时也是为了迎合人们的需要而创作、并且是一画再画的。
《麻姑献寿图》画心的正中间,画麻姑和侍女二人,她们容貌美丽,仪态端庄,气质古朴静穆。麻姑头上戴宝蓝色花环式头饰,高仙髻横别龙头珊瑚簪;身着浅驼色米字方格织锦广袖仙袍,上绣提篮仙人纹,既华贵又素净,更具仙家风度。左手执一长仙杖,杖头用锦绣丝绦系五只装着绛珠河灵芝酒的宝葫芦,右手持盘,作行进状。紧随其后的侍女头梳反绾髻,系红头绳,着深驼色云纹袍。双手捧衔环兽头胆瓶,瓶中插着白梅、玉兰和红山茶花。麻姑和侍女,主仆二人,目视前方,步履稳健,神情专注,表现出非凡的身份和特定的情境中,一种对寿者—西王母的尊敬与虔诚。在人物前进道路的两侧与脚下,怪石矗立,如笋如柱,嶙峋突兀,古劲奇崛,不可名状。没有彩云缭绕、仙山楼阁,也没有鹤鹿衔芝、鸾凤来仪等繁杂热闹的场景,仅仅放置了两块石头,便烘托出了人间—仙界,如幻如梦的神秘气氛,这就是老莲的奇思妙想、简洁洗练、以少少许胜多多许的绘画风格。
《麻姑献寿图》,无论立意、构图以及用笔、设色都充分体现了作者个性的画风和特异的精神世界。尤其是笔法,人物的脸和手的勾线,纤若游丝,圆润、流畅,刻画细腻、传神。而服装的衣纹则全用“铁线描”钩勒,方折凝重,顿挫刚劲,极富弹力,很能表现出人体的形态和衣裳的质感。特别引人注目的是服装上面的图案,描绘的极其细致、重叠、繁复而又匀整,以至使白色细密的花纹几乎覆盖了驼色的底子,从远处看上去,如霜似雪,银光闪烁。难怪题款中说明“老莲写寿”,“严湛画色”了。徒弟无论从年龄、精力、“眼神儿”等方面来说,总是要比师傅强的。清人张庚在《国朝画征录》里评论说:“其力量气局,超拔磊落在仇(英)、唐(寅)之上,盖三百年无此笔墨也!”因此我们认为,此图是陈老莲晚年的力作,同时也是现存民间很难得的一件佳制。
这里提到的严湛,是陈洪绶弟子,字水子。山阴(今浙江绍兴)人。生卒年不详,现有顺治十七年(公元1660)的画作存世。他擅画人物、花卉,世人誉为“不让老莲”。他们合作的画品流传很多,关于代笔的说法,不得而知,江苏博物馆藏有与陈洪绶合画的《何天章行乐图卷》,是他们合作画当中的精品。
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